{"id":3030,"date":"2014-10-12T11:31:07","date_gmt":"2014-10-12T15:31:07","guid":{"rendered":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/?p=3030&lang=fr"},"modified":"2015-12-25T21:38:03","modified_gmt":"2015-12-26T02:38:03","slug":"la-renaissance-du-mile-end-et-les-mouvements-citoyens","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/la-renaissance-du-mile-end-et-les-mouvements-citoyens\/","title":{"rendered":"La renaissance du Mile End et les mouvements citoyens"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Cet article sur la survie du terme Mile End comme toponyme montr\u00e9alais est une version allong\u00e9e de la communication pr\u00e9sent\u00e9e par Yves Desjardins lors de la demi-journ\u00e9e d’\u00e9tudes \u00abLe Plateau, histoire et m\u00e9moire\u00bb, organis\u00e9e par le Laboratoire d’histoire et de patrimoine de Montr\u00e9al (UQAM) au mus\u00e9e Pointe-\u00e0-Calli\u00e8re, le 10 mars 2014. Une autre pr\u00e9sentation faite lors de ce colloque, sur l’identit\u00e9 historique du Plateau<\/a>, par l’historien Jean-Claude Robert, peut \u00eatre \u00e9galement consult\u00e9e sur ce site<\/a>.<\/em>1<\/a><\/p>\n

\u00c9voquer le quartier montr\u00e9alais du Mile End comme l\u2019un des endroits les plus branch\u00e9s de la ville, haut lieu de cr\u00e9ation et d\u2019innovation culturelle, est aujourd\u2019hui devenu un truisme. Pourtant, l\u2019identit\u00e9 et les fronti\u00e8res de ce quartier ont toujours \u00e9t\u00e9 mouvantes, incertaines. L\u2019origine m\u00eame du nom Mile End a d\u2019ailleurs fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats jusqu\u2019\u00e0 tout r\u00e9cemment.2<\/a><\/p>\n

De plus, jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le nom Mile End \u00e9tait de moins en moins utilis\u00e9 pour d\u00e9signer ce secteur de Montr\u00e9al\u00a0: quand les agents d\u2019immeuble ont recommenc\u00e9 \u00e0 s\u2019y int\u00e9resser, dans la foul\u00e9e du mouvement de retour vers les quartiers centraux, ils le baptis\u00e8rent d\u2019abord \u00abOutremont adjacent\u00bb.<\/p>\n

Explorer les origines, les mutations et la renaissance de ce nom, fournit plusieurs pistes qui permettent de partir \u00e0 la recherche des multiples facettes d\u2019un quartier qui se renouvelle sans cesse. Car le nom Mile End \u2013 d\u2019abord associ\u00e9 \u00e0 un carrefour et \u00e0 une auberge ouverte vers 1805, \u00e0 l’intersection de Mont-Royal et Saint-Laurent, par un immigrant d\u2019origine britannique, le boucher John Clark \u2013 s\u2019est \u00abhybrid\u00e9\u00bb en 1878. Le village qui na\u00eet alors, apr\u00e8s la s\u00e9paration d’avec celui de C\u00f4te Saint-Louis, est officiellement incorpor\u00e9 sous le nom de Saint-Louis du Mile End. En 1895, lorsque le village devient ville, Mile End disparait une premi\u00e8re fois, car on ne conserve officiellement que Saint-Louis du nom initial.<\/p>\n

La disparition aurait pu \u00eatre totale, apr\u00e8s l\u2019annexion par Montr\u00e9al en 1910, n\u2019eut \u00e9t\u00e9 de l\u2019existence en son c\u0153ur d\u2019une paroisse catholique canadienne-fran\u00e7aise et de l’action des groupes communautaires \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es 60. Ceux-ci veulent redonner une identit\u00e9 \u00e0 un \u00abno-mans-land\u00bb multiethnique enclav\u00e9 entre Outremont et le Plateau Mont-Royal, et ainsi y cr\u00e9er un sentiment d\u2019appartenance.<\/p>\n

Un quartier frontalier<\/p>\n

Le boulevard Saint-Laurent, corridor historique de l\u2019immigration au Canada, a longtemps \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme une fronti\u00e8re3<\/a> s\u00e9parant les \u00abdeux solitudes\u00bb montr\u00e9alaises, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019est canadien-fran\u00e7ais catholique et l\u2019ouest canadien-anglais protestant. Ville Saint-Louis a la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e0 cheval sur cette fronti\u00e8re\u00a0: au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, avec son secteur est largement compos\u00e9 de familles d\u2019artisans et d\u2019ouvriers canadien-fran\u00e7ais, et son nouveau quartier du c\u00f4t\u00e9 ouest domin\u00e9 par la classe moyenne anglo-protestante, c\u2019est en quelque sorte un microcosme de la grande ville. Mais c\u2019est aussi un espace d\u2019interaction quotidienne entre ces communaut\u00e9s et surtout un lieu d\u2019arriv\u00e9e et d\u2019int\u00e9gration \u00e0 la ville pour de nombreux immigrants\u00a0: ruraux canadiens-fran\u00e7ais venus de la campagne environnante; Italiens et Juifs de plus en plus nombreux \u00e0 remonter depuis le port le corridor du boulevard Saint-Laurent; et m\u00eame, entre 1900 et 1914, une importante immigration britannique. L\u2019augmentation de la population de la Ville Saint-Louis et la transformation de sa composition ethnique \u2013 particuli\u00e8rement pendant la d\u00e9cennie 1901-1911 \u2013 est impressionnante, comme en t\u00e9moigne ce tableau\u00a0:<\/p>\n

Tableau 1<\/p>\n

L\u2019origine ethnique de la population du Mile-End, 1881-1911<\/em>4<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Origine<\/td>\n1881<\/td>\n1901<\/td>\n1911<\/td>\n<\/tr>\n
Fran\u00e7aise<\/td>\n1 383<\/td>\n8 980<\/td>\n21 146<\/td>\n<\/tr>\n
Anglaise<\/td>\n48<\/td>\n867<\/td>\n7 834<\/td>\n<\/tr>\n
\u00c9cossaise<\/td>\n10<\/td>\n349<\/td>\n2 090<\/td>\n<\/tr>\n
Irlandaise<\/td>\n80<\/td>\n505<\/td>\n2 617<\/td>\n<\/tr>\n
Italienne<\/td>\n1<\/td>\n129<\/td>\n1 061<\/td>\n<\/tr>\n
Juive<\/td>\n0<\/td>\n15<\/td>\n1 211<\/td>\n<\/tr>\n
Autre<\/td>\n2<\/td>\n88<\/td>\n702<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sources\u00a0: Recensements du Canada, 1881, 1901 et 1911.<\/p>\n

Cette explosion d\u00e9mographique s\u2019inscrit dans un contexte o\u00f9 la s\u00e9gr\u00e9gation selon le revenu, la religion et la langue devient de plus en plus la norme dans l\u2019espace montr\u00e9alais, particuli\u00e8rement dans les nouveaux quartiers. Les g\u00e9ographes Sherry Olson et Patricia Thornton soulignent que la nouvelle banlieue qui se greffe au Mile End villageois fait alors jusqu\u2019\u00e0 un certain point exception. Elles donnent l\u2019exemple des travailleurs des grandes imprimeries, concentr\u00e9s au nord de la Place d’Armes, et qui sont attir\u00e9s par un quartier neuf, devenu r\u00e9cemment accessible gr\u00e2ce au tramway \u00e9lectrique, pour y \u00e9tablir leurs familles.5<\/a><\/p>\n

Mais dans le contexte du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, cette coexistence n\u2019est pas n\u00e9cessairement v\u00e9cue comme un ph\u00e9nom\u00e8ne positif. Lorsque le village devient ville, en 1895, il est officiellement rebaptis\u00e9 Ville Saint-Louis, et on laisse tomber \u00abdu Mile End\u00bb. Ce nom survit cependant dans l\u2019usage courant, ce qui ne va pas sans susciter une ambivalence manifeste, des deux c\u00f4t\u00e9s de la barri\u00e8re linguistique. Ainsi, en 1908, le Montreal Daily Herald<\/i> cite ainsi un \u00abcitoyen bien connu de Saint-Louis\u00bb\u00a0:<\/p>\n

The place was originally St. Louis du Mile End, which is significantly hideous in itself to warrant its being dropped. Why wasn\u2019t it given either an English name or a French one, instead of this hybrid affair that is neither the one nor the other? Well, people got to calling it St. Louis only, and next some enterprising genius tacked on Annex [le nom donn\u00e9 au nouveau secteur, \u00e0 l\u2019ouest du boulevard Saint-Laurent]. (\u2026) People really ought to get together and agitate for a name that we can recognize once in a while and that won\u2019t change to something else every six months.6<\/a><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019ann\u00e9e suivante, un journaliste de La Patrie<\/i> \u00e9crit, sur le m\u00eame sujet\u00a0:<\/p>\n

Les citoyens de langue anglaise qui s\u2019adonnaient aux plaisirs du turf, \u00e0 l\u2019hippodrome de Saint-Louis, ne d\u00e9signaient plus la nouvelle municipalit\u00e9 que par le mot \u2018Mile-End\u2019 qu\u2019elle garda trop longtemps. Mais les citoyens du C\u00f4teau Saint-Louis ne voulurent pas qu\u2019on d\u00e9sign\u00e2t toujours par le d\u00e9rivatif d\u2019un terme de palefreniers une localit\u00e9 dont ils avaient raison d\u2019\u00eatre fiers; car, en 1900 [1895 plut\u00f4t], alors qu\u2019ils obtinrent l\u2019\u00e9rection de leur municipalit\u00e9 en ville, ils lui donn\u00e8rent le nom de Saint-Louis tout court.7<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Le quartier Laurier, la paroisse Saint-Enfant-J\u00e9sus et le Shtetl Saint-Urbain<\/span><\/p>\n

L\u2019annexion de la Ville Saint-Louis par Montr\u00e9al, le 1er janvier 1910, aurait pu mettre fin \u00e0 ce d\u00e9bat en faisant disparaitre \u00e0 jamais autant Mile End que Saint-Louis. Les deux noms n\u2019auraient plus alors \u00e9t\u00e9 que des curiosit\u00e9s historiques, puisque le secteur fut rebaptis\u00e9 \u00abquartier Laurier\u00bb. Pourtant, le Mile End ne disparut jamais compl\u00e8tement de l\u2019usage et connut une renaissance spectaculaire, officialis\u00e9e lorsqu\u2019il devint un district \u00e9lectoral de Montr\u00e9al en 1982. Comment expliquer cette r\u00e9silience?<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019annexion, trois lieux contribu\u00e8rent \u00e0 maintenir la d\u00e9signation \u00abMile End\u00bb dans l\u2019usage courant\u00a0:<\/p>\n

\u2013La gare du Mile End (figure 1), appartenant au Canadien Pacifique, situ\u00e9e sur la rue Bernard, juste \u00e0 l\u2019est du boulevard Saint-Laurent. Mais le service passager y disparait en novembre 1931, lorsque le CP ouvre une nouvelle gare plus au nord, avenue du Parc et Jean-Talon.<\/p>\n

\u2013Le stade Shamrock (figure 2). Situ\u00e9 \u00e0 l\u2019emplacement actuel du march\u00e9 Jean-Talon, c\u2019\u00e9tait l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on disputait des parties de crosse, un sport alors tr\u00e8s populaire. M\u00eame apr\u00e8s l\u2019annexion, la presse sportive, autant anglophone que francophone, continue de d\u00e9signer l\u2019endroit comme le \u00abstade Shamrock, au Mile End\u00bb. (D\u00e9signation qui rappelle que ce qu’on appelle aujourd’hui la Petite-Italie \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine partie int\u00e9grante du Mile End, et que c\u2019est ainsi que les premiers Italiens du secteur nommaient leur quartier.) Mais le stade fut d\u00e9moli au d\u00e9but des ann\u00e9es 30 et la r\u00e9f\u00e9rence au \u00abstade du Mile End\u00bb disparut des m\u00e9dias.<\/p>\n

\u2013Finalement, la paroisse catholique Saint-Enfant-J\u00e9sus du Mile End. M\u00eame si le nom Mile End ne fut jamais inclus dans la d\u00e9signation canonique officielle,8<\/a>c\u2019est celui que l\u2019usage a retenu et qu\u2019utilisera la population canadienne-fran\u00e7aise du quartier tout au long du 20e si\u00e8cle. Et, comme on le verra, cette communaut\u00e9 paroissiale fut le fil conducteur qui permit la survie et la renaissance du nom.<\/p>\n

En plus de l\u2019absorption par Montr\u00e9al, un autre ph\u00e9nom\u00e8ne modifie profond\u00e9ment le visage et, surtout, la \u00abm\u00e9moire historique\u00bb du quartier\u00a0: la communaut\u00e9 juive fait du quadrilat\u00e8re compris entre les rues Sherbrooke, Van Horne, de Bullion et Parc, le c\u0153ur de sa vie sociale, communautaire et culturelle entre les ann\u00e9es 1920 et 1950. La portion nord-ouest du quartier en particulier \u2013 celle comprise entre Mont-Royal, Saint-Laurent, Parc et Saint-Viateur \u2013 abritera un nombre consid\u00e9rable d\u2019institutions culturelles, politiques, \u00e9ducatives et religieuses qui marqueront l\u2019identit\u00e9 juive canadienne au 20e si\u00e8cle.9<\/a> Ces rues deviennent ainsi la matrice d\u2019une importante \u0153uvre litt\u00e9raire; celle de Mordecai Richler, bien s\u00fbr, mais aussi des po\u00e8tes A.M. Klein et Irving Layton. Leurs \u00e9crits, avec leurs portraits expressifs des paysages urbains et des habitants du quartier, ont laiss\u00e9 une empreinte durable dans la perception du Mile End \u00e0 cette \u00e9poque.10<\/a><\/p>\n

\"Figure<\/a>

Figure 1 – La gare du Mile End vers 1913 (Archives du Canadien Pacifique).<\/p><\/div>\n

\"Figure<\/a>

Figure 2 – Le Canada,<\/em> 12 juillet 1919<\/p><\/div>\n

Mais la communaut\u00e9 juive montr\u00e9alaise utilisait rarement le terme Mile End pour d\u00e9signer son quartier\u00a0: une recension rapide de l\u2019\u0153uvre des auteurs mentionn\u00e9s confirme qu\u2019il n\u2019est pas employ\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9crire ou de nommer les lieux de leur vie quotidienne. Ainsi, Richler utilise surtout \u00able ghetto\u00bb ou \u00able quartier de la rue Saint-Urbain\u00bb. Ignace Olazabal, qui a interrog\u00e9 plusieurs Juifs ayant v\u00e9cu dans le Mile End entre 1920 et 1950, emploie le terme \u00abShtetl<\/i> Saint-Urbain\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Nous pouvons diviser ce territoire en deux parties\u00a0: une zone orientale pauvre, pour ceux qui partaient de rien, et une zone occidentale, r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui r\u00e9ussissaient \u00e0 progresser sur l\u2019\u00e9chelle sociale. Certains de nos informateurs rappellent comment les rues plus \u00e0 l\u2019est (Saint-Dominique, Coloniale, Henri-Julien et Laval), situ\u00e9es en bordure imm\u00e9diate de l\u2019enclave canadienne-fran\u00e7aise, recevaient les plus pauvres parmi les immigrants, sugg\u00e9rant que la prosp\u00e9rit\u00e9 se trouvait \u00e0 l\u2019ouest, pour atteindre d\u00e9j\u00e0 un niveau plus respectable \u00e0 partir de la rue Saint-Urbain.11<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Ce constat est confirm\u00e9 par les souvenirs de deux anciens r\u00e9sidents du quartier que j\u2019ai interrog\u00e9s. Mel Boyaner a 90 ans. Il a emm\u00e9nag\u00e9 avec sa m\u00e8re dans un triplex de l\u2019avenue Laurier, au coin de Saint-Urbain, vers 1930 alors qu\u2019il avait six ans, et a v\u00e9cu dans le Mile End jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 50.12<\/a>\u00a0Pour lui le terme Mile End ne servait alors qu\u2019\u00e0 nommer l\u2019ancienne gare, pas le quartier ; il ne se souvient pas d\u2019un terme pr\u00e9cis d\u00e9signant son quartier, sauf peut-\u00eatre celui du district \u00e9lectoral, Laurier. M\u00eame constat du c\u00f4t\u00e9 de Saul Friedman\u00a0: Saul anime un groupe Facebook, \u00abA Walking Tour of my Childhood<\/a>\u00bb, consacr\u00e9 aux rues de son enfance dans le quartier. \u00c0 cette \u00e9poque, dit-il, Mile End c\u2019\u00e9tait seulement le nom de la gare; m\u00eame d\u00e9m\u00e9nag\u00e9e \u00e0 Park Extension et renomm\u00e9e la gare Jean-Talon, c\u2019est ainsi que la communaut\u00e9 continuait \u00e0 nommer l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on prenait le train qui conduisait aux vill\u00e9giatures des Laurentides, pendant les ann\u00e9es 1930-1940.<\/p>\n

\u00abL\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 du nord\u00bb<\/p>\n

Si le Mile End continue \u00e0 exister entre 1910 et 1980, autrement que dans la m\u00e9moire \u00e9vanescente d\u2019un village disparu, c\u2019est donc surtout \u00e0 cause de la paroisse. On a tendance aujourd\u2019hui \u00e0 \u00e9voquer les paroisses uniquement en fonction de leur r\u00f4le religieux. Mais dans le contexte de la rapide urbanisation montr\u00e9alaise de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle et du d\u00e9but du 20\u00e8me les paroisses furent de puissantes institutions sociocommunautaires, encadrant, et surtout donnant une identit\u00e9, un sentiment d\u2019appartenance, \u00e0 une population fra\u00eechement arriv\u00e9e des campagnes.13<\/a>\u00a0Pour une grande partie des catholiques francophones du quartier, une fois ville Saint-Louis disparue, c\u2019est l\u2019appartenance \u00e0 la paroisse de Saint-Enfant-J\u00e9sus du Mile End qui d\u00e9finit alors l\u2019identification communautaire. C\u2019est la raison pour laquelle mon p\u00e8re et mon grand-p\u00e8re, qui v\u00e9curent entre 1912 et 1953 dans un triplex de l\u2019avenue Laurier situ\u00e9 entre Parc et Jeanne-Mance, ont toujours nomm\u00e9 leur quartier le \u00abMile End\u00bb.<\/p>\n

La paroisse et son quadrillage institutionnel (\u0153uvres charitables et r\u00e9cr\u00e9atives, \u00e9coles), continue \u00e0 jouer un r\u00f4le d\u2019autant plus important qu\u2019elle a comme cur\u00e9, entre 1915 et 1930, un personnage hors du commun, Mgr Philippe Perrier (1870-1947), surnomm\u00e9 le \u00abcur\u00e9 du Mile-End\u00bb (figure 3).14<\/a> Ami d\u2019Henri Bourassa et de Lionel Groulx (qui y fut h\u00e9berg\u00e9 pendant dix ans), Perrier transforme son presbyt\u00e8re en centre d\u2019action nationaliste\u00a0: son salon est r\u00e9guli\u00e8rement fr\u00e9quent\u00e9, outre Bourassa et Groulx, par des personnalit\u00e9s comme Olivar Asselin ou encore Omer H\u00e9roux, r\u00e9dacteur en chef du Devoir<\/i>. Perrier fut pr\u00e9sident de la Ligue d\u2019action fran\u00e7aise, un des principaux dirigeants de la revue L\u2019Action fran\u00e7aise<\/i>, un des initiateurs de l\u2019\u00c9cole sociale populaire, et c\u2019est dans le sous-sol de son \u00e9glise que furent fond\u00e9s les syndicats catholiques.15<\/a>\u00a0D\u2019o\u00f9 le surnom donn\u00e9 au presbyt\u00e8re; \u00abl\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 du nord\u00bb.<\/p>\n

\"Figure<\/a>

Figure 3 – Philippe Perrier (BAnQ).<\/p><\/div>\n

Mais en m\u00eame temps, la p\u00e9riode o\u00f9 Lionel Groulx est le locataire du presbyt\u00e8re de Saint-Enfant-J\u00e9sus correspond au d\u00e9clin de la paroisse urbaine comme lieu d’identit\u00e9 communautaire. La ville est un puissant dissolvant, qui cr\u00e9\u00e9e de nouveaux p\u00f4les de r\u00e9f\u00e9rences et qui expose ses r\u00e9sidents \u00e0 d\u2019autres valeurs que celles de la foi catholique traditionnelle. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai du Mile End, ce \u00abtiers espace\u00bb, pour reprendre une expression de Sherry Simon, o\u00f9, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019immigration, cohabitent dans un quadrilat\u00e8re restreint des citoyens de nationalit\u00e9s, langues et religions diff\u00e9rentes.16<\/a> La r\u00e9action de Lionel Groulx et de ses disciples face \u00e0 cette \u00e9volution prend la forme d\u2019une crispation pass\u00e9iste, fortement teint\u00e9e d\u2019antis\u00e9mitisme. En t\u00e9moigne ce passage dans l\u2019hommage \u2013 publi\u00e9 \u00e0 la \u00abune\u00bb du Devoir \u2013 qu\u2019il rend \u00e0 Perrier apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s\u00a0:<\/p>\n

C’est dans les quinze ans de son passage \u00e0 la cure de Saint-Enfant-J\u00e9sus du Mile-End que l’abb\u00e9 Perrier donna sa mesure, marqua le plus haut point de sa vie. Une population cosmopolite n’avait pas encore envahi la paroisse. D’honn\u00eates ouvriers et artisans en constituaient le fond. Sur le boulevard Saint-Joseph, sur l’avenue du Parc et dans les bouts de rues adjacentes s’\u00e9taient install\u00e9s une remarquable \u00e9lite de professionnels, quelques illustrations du monde politique et des affaires.17<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Un quartier oubli\u00e9<\/p>\n

La prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s deuxi\u00e8me guerre mondiale fait en sorte qu\u2019entre 1950 et 1960, la classe moyenne quitte massivement le Mile End pour les banlieues. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai de la communaut\u00e9 juive\u00a0: la population et la quasi-totalit\u00e9 de ses institutions \u2013 \u00e9coles, synagogues, biblioth\u00e8que, centre communautaire \u2013 d\u00e9m\u00e9nagent vers le quartier Snowdon et les banlieues du West Island. Entre 1961 et 1981, le nombre d\u2019habitants passe de 36,272 \u00e0 28,27018<\/a> : il reste une population pauvre, laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, surtout canadienne-fran\u00e7aise et de nouveaux groupes d\u2019immigrants, Grecs, Italiens et Portugais en particulier, qui commencent au bas de l\u2019\u00e9chelle.<\/p>\n

Quartier oubli\u00e9, le Mile End est en voie de perdre identit\u00e9 et nom. Ainsi, le journaliste Edgard Andrew Collard, qui a longtemps tenu une chronique historique dans The Gazette<\/i>, cite en 1966 cette lettre d\u2019un r\u00e9sident de longue date :<\/p>\n

Quelle est l’origine du nom \u00abMile End?\u00bb M. Edward McElligott nous a \u00e9crit pour poser cette question. M. McElligott vit sur l’avenue du Mont-Royal, et a connu ce secteur de Montr\u00e9al toute sa vie. Il se souvient, comme certains d’entre nous, que le nom Mile End fut d\u00e9j\u00e0 d’usage courant pour d\u00e9signer cette partie de la ville. Il en reste d’ailleurs quelques souvenirs. M. McElligott \u00e9crit :<\/p>\n

\u00abOn lit parfois un nom ancien qui est ‘Mile End’. Bien que peu d’anglophones d’aujourd’hui en sachent grand-chose, autant les francophones que les anglophones d’antan le connaissaient bien. Je n’ai jamais vu une carte qui en montre les fronti\u00e8res, si tant est qu’une telle chose existe. Et quelle est la signification de ce nom?<\/p>\n

\u00abPour nous, alors enfants, il a toujours sembl\u00e9 indiquer le secteur born\u00e9 par la rue Sanguinet (maintenant Henri-Julien), vers l’ouest jusqu’\u00e0 la Main (Saint-Laurent) et de l’avenue Mont-Royal jusqu’au vieil h\u00f4tel du CPR, du c\u00f4t\u00e9 est de Bernard et de la Main. Pour les paroissiens anglophones de l’\u00e9glise St. Giles ou de l’\u00e9glise St. Michael, les mots ‘The Annex’ \u00e9taient utilis\u00e9s pour cette belle section \u00e0 l’ouest de la rue Clark jusqu’\u00e0, je crois, l’avenue du Parc. Chaque lot avait une tr\u00e8s jolie maison, toutes avec des jardins, arbres, etc. \u00e0 l’avant et la vieille \u00e9cole Fairmount \u00e9tait au milieu. Ce secteur avait une large proportion de r\u00e9sidents anglophones.<\/p>\n

\u00abCe sont les Canadiens-fran\u00e7ais qui semblent garder le nom Mile End vivant m\u00eame aujourd’hui. Sur Saint-Laurent et Beaubien, il y a un magasin de v\u00eatements qui porte ce nom. Pr\u00e8s de Jean-Talon, \u00e0 l’est de Parc, il y a une petite rue encore nomm\u00e9e Mile End. Pour nous les anciens, l’\u00e9glise catholique romaine de l’Enfant-J\u00e9sus sur la rue Saint-Dominique, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du petit parc Lahaie entre Laurier et le boulevard Saint-Joseph, s’est toujours appel\u00e9e l’\u00e9glise du Mile End\u00bb.19<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Le pr\u00eatre des pauvres<\/p>\n

Le quartier, alors identifi\u00e9 comme l\u2019un des plus d\u00e9favoris\u00e9s de Montr\u00e9al, devient pendant les d\u00e9cennies 1960-1970 un terrain d\u2019intervention privil\u00e9gi\u00e9 des travailleurs sociaux et des groupes communautaires. La rencontre entre ces militants et des pr\u00eatres de la paroisse du Mile End \u2013 un en particulier, Hubert Falardeau \u2013 permit de \u00abrebaptiser\u00bb en quelque sorte ce territoire abandonn\u00e9.20<\/a> La revue phare de la gauche qu\u00e9b\u00e9coise d\u2019alors, Parti pris<\/i>, y fait allusion\u00a0: \u00abQue ce soit sous forme de comit\u00e9s de citoyens, de syndicats de pauvres, d’organisations de quartiers, cette masse autrefois anonyme se cherche une voix propre au lieu de qu\u00e9mander ailleurs appuis et patronage. Elle se fait entendre \u00e0 Saint-Henri, \u00e0 Hochelaga, comme au Mile-End ou \u00e0 Saint-J\u00e9r\u00f4me.\u00bb21<\/a><\/p>\n

Un des principaux d\u00e9clencheurs de cette mobilisation fut la d\u00e9cision de la Commission des \u00e9coles catholiques de Montr\u00e9al d\u2019exproprier 70 familles en novembre 1967 pour construire une nouvelle \u00e9cole Saint-Enfant-J\u00e9sus \u2013 elle se trouvait jusque-l\u00e0 sur le boulevard Saint-Joseph \u2013 (figure 4) sur la rue Villeneuve, entre Saint-Dominique et Coloniale.22<\/a> Les familles \u00e9vinc\u00e9es n\u2019avaient droit qu\u2019\u00e0 un minuscule d\u00e9dommagement.23<\/a>Ph\u00e9nom\u00e8ne quasi-in\u00e9dit, lors d’une tumultueuse assembl\u00e9e d’information, les expropri\u00e9s ne contest\u00e8rent pas seulement le montant d\u00e9risoire des indemnit\u00e9s, mais le principe m\u00eame de l’expropriation. Ils revendiquent le droit de continuer \u00e0 vivre dans des logements et un quartier qu’ils consid\u00e8rent \u00eatre le leur.<\/p>\n

\"Premi\u00e8re<\/a>

Figure 4 – Premi\u00e8re \u00e9cole Saint-Enfant-J\u00e9sus, boulevard Saint-Joseph (Google Street View)<\/p><\/div>\n

Jusque-l\u00e0, pour tout ce qui concerne la r\u00e9novation urbaine, le concept \u00abon efface tout et on recommence\u00bb faisait consensus : \u00abLa vie utile d’un b\u00e2timent r\u00e9sidentiel ordinaire dont la charpente et les murs ext\u00e9rieurs sont constitu\u00e9s de bois avec un rev\u00eatement ext\u00e9rieur de briques ou de pierre est \u00e9tablie \u00e0 55 ans maximum.\u00bb24<\/a> Le Conseil central de Montr\u00e9al de la CSN propose m\u00eame de reloger les r\u00e9sidents des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s dans les \u00eeles de la Terre des Hommes : \u00abQui irait vivre dans les \u00eeles ? Ces logements populaires devraient \u00eatre offerts en priorit\u00e9 aux gens qui sont ou qui seront expropri\u00e9s (\u2026). C’est surtout la population du Mile-End et du bas de la ville qui en b\u00e9n\u00e9ficierait\u00bb.25<\/a><\/p>\n

Or, ce que d\u00e9couvrent les jeunes animateurs sociaux fra\u00eechement dipl\u00f4m\u00e9s des universit\u00e9s, c’est que les r\u00e9sidents de ce qui \u00e9tait alors consid\u00e9r\u00e9 comme une zone de taudis irr\u00e9cup\u00e9rables \u00e9taient souvent attach\u00e9s \u00e0 leur quartier :<\/p>\n

Ces populations avaient une histoire li\u00e9e \u00e0 ces quartiers qui n’\u00e9tait pas celle de d\u00e9racin\u00e9s. Un r\u00e9seau de solidarit\u00e9, bas\u00e9 sur les relations familiales et le voisinage se r\u00e9v\u00e9lait. Le lieu de r\u00e9sidence renvoyait ainsi \u00e0 un paysage urbain connu et appr\u00e9ci\u00e9, qui \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 des souvenirs personnels, \u00e0 des liens sociaux et \u00e0 une s\u00e9curit\u00e9 devant l’inconnu.\u00bb26<\/a><\/p><\/blockquote>\n

La cohabitation entre Hubert Falardeau, vicaire de la paroisse Saint-Enfant-J\u00e9sus, et les militants n’est pas toujours facile. Inspir\u00e9 par les pr\u00eatres-ouvriers fran\u00e7ais, il veut faire sortir l’\u00e9glise de son cadre traditionnel : \u00ab [Je suis] fatigu\u00e9 de n’avoir que les 20 $ de la Saint-Vincent-de-Paul \u00e0 distribuer par semaine (\u2026), il est temps que le clerg\u00e9 s’occupe des probl\u00e8mes du peuple\u00bb.27<\/a> Mais, lors d’une assembl\u00e9e destin\u00e9e \u00e0 regrouper des comit\u00e9s de citoyens du futur Plateau Mont-Royal et du centre-ville,28<\/a> des animateurs sociaux lui reprochent de parler \u00e0 des \u00e9lus \u00abau nom du Mile-End\u00bb sans \u00eatre mandat\u00e9, \u00abentretenant ainsi un culte de la personnalit\u00e9 qui encore une fois, maintient la population dans la d\u00e9pendance\u00bb.29<\/a>\u00a0Le pr\u00eatre pr\u00e9sente ses excuses et affirme avoir agi ainsi uniquement parce que les autres pr\u00eatres des paroisses environnantes tardaient \u00e0 s’impliquer. Ces tensions n’emp\u00eachent pas Falardeau de continuer \u00e0 faire la manchette30<\/a> : au printemps 1968, il rallie d’autres pr\u00eatres en opposition aux politiques du maire Drapeau. Son geste fait l\u2019objet d\u2019un article \u00e0 la \u00abune\u00bb du quotidien Le Devoir<\/i> (figure 5).<\/p>\n

\"Figure<\/a>

Figure 5 – Le Devoir,<\/em> 2 mai 1968, p.1.<\/p><\/div>\n

La fin de semaine du 18 mai 1968, les comit\u00e9s de citoyens des principaux quartiers de la ville se r\u00e9unissent pour jeter les bases d\u2019un mouvement politique. L\u2019une des raisons invoqu\u00e9e est l\u2019\u00e9chec des actions men\u00e9es jusque-l\u00e0\u00a0: \u00abLe comit\u00e9 des citoyens du Mile-End, dans le centre de Montr\u00e9al, a protest\u00e9 contre trois expropriations faites dans le quartier par la Commission des \u00e9coles catholiques de Montr\u00e9al. Mais sans succ\u00e8s \u00e0 ce jour.\u00bb31<\/a>\u00a0Pour les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques, la pr\u00e9sence du vicaire \u00e0 cette rencontre est la goutte de trop : une semaine plus tard, Hubert Falardeau est expuls\u00e9 du presbyt\u00e8re de Saint-Enfant-J\u00e9sus.32<\/a><\/p>\n

Mais l\u2019abb\u00e9 Falardeau n\u2019en reste pas l\u00e0. Il d\u00e9cide de tenir t\u00eate \u00e0 sa hi\u00e9rarchie et se pr\u00e9sente comme candidat ind\u00e9pendant aux \u00e9lections f\u00e9d\u00e9rales du mois suivant, le 25 juin 1968 (figure 6). Se pr\u00e9sentant comme le \u00abcandidat des pauvres\u00bb sa campagne \u00e9lectorale recevra une couverture m\u00e9diatique abondante, et plusieurs journaux \u00e9criront que le d\u00e9put\u00e9 lib\u00e9ral sortant est en s\u00e9rieuse difficult\u00e9s. Ce dernier se d\u00e9fend surtout en qualifiant Falardeau de \u00abcommuniste\u00bb.33<\/a><\/p>\n

\"Le<\/a>

Figure 6 – Le Devoir<\/em>, 6 juin 1968, p. 1.<\/p><\/div>\n

Si le \u00abcur\u00e9 des pauvres\u00bb n’est pas \u00e9lu, il arrive bon deuxi\u00e8me, avec 4297 voix.\u00a0Mais, surtout, le militantisme d\u2019Hubert Falardeau, en faisant la jonction entre le Mile End de la vieille paroisse catholique canadienne-fran\u00e7aise et celui des groupes sociaux qui militent dans le quartier au cours des d\u00e9cennies suivantes, aura largement contribu\u00e9 \u00e0 faire en sorte que le nom Mile End, jamais compl\u00e8tement disparu, connaisse une v\u00e9ritable renaissance.34<\/a><\/p>\n

Le \u00abMile End West Project\u00bb<\/p>\n

Le Mile End de l’abb\u00e9 Falardeau, situ\u00e9 \u00e0 l’est du boulevard Saint-Laurent, est avant tout francophone. Quelques rues plus \u00e0 l’ouest, et pendant la m\u00eame p\u00e9riode, \u00e9merge un mouvement parall\u00e8le de r\u00e9appropriation du quartier par ses r\u00e9sidents. Dans ce cas-ci, l’action d’un organisme implant\u00e9 dans le Mile End depuis le d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle, le YMCA, fut d\u00e9cisive.<\/p>\n

La \u00abNorth Branch\u00bb du YMCA a pignon sur rue dans le quartier depuis 1907. \u00c0 l’origine, il s’agit d’un organisme missionnaire, faisant la promotion d’une vie religieuse saine aupr\u00e8s des jeunes anglo-protestants. D’abord \u00e9tabli dans un \u00e9difice situ\u00e9 sur l’avenue Fairmount au coin de Jeanne-Mance, le YMCA emm\u00e9nage dans un \u00e9difice neuf en 1912, sur l’avenue du Parc, coin Saint-Viateur (figure 7). Le \u00abY\u00bb a aussi une branche internationale, qui offre des cours aux immigrants fra\u00eechement arriv\u00e9s, situ\u00e9e au centre-ville. En 1950, la direction de l’organisme d\u00e9cide de d\u00e9m\u00e9nager la branche internationale dans l’immeuble de l’avenue du Parc, invoquant deux raisons : le membership du \u00abNorth Branch\u00bb est en fort d\u00e9clin, en raison de l’exode de la classe moyenne vers les banlieues, et le quartier environnant devient de plus en plus une zone de destination pour l’importante immigration d’apr\u00e8s-guerre.35<\/a><\/p>\n

\"Le<\/a>

Figure 7 : Le YMCA International en 1970, photo Gabor Szilasi (BAnQ),<\/p><\/div>\n

Le Y offre des cours d’anglais (le fran\u00e7ais est ajout\u00e9 en 1963) et des activit\u00e9s sociales destin\u00e9s \u00e0 faciliter l’int\u00e9gration de ces nouveaux arrivants; 1,200 \u00e9tudiants fr\u00e9quentent l’\u00e9tablissement en 1966. En 1967, le Y fait un virage vers l’action communautaire : \u00abWe must get out of the building where we have become walled off from the population, and into the real life of the community.\u00bb36<\/a> Cette volont\u00e9 part du constat que le quartier o\u00f9 se trouve l’institution est un quartier abandonn\u00e9 :<\/p>\n

C’est un secteur d’une extr\u00eame pauvret\u00e9, avec des logements vieux et d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s; des rues et des ruelles sales; un taux \u00e9lev\u00e9 de d\u00e9crochage scolaire; des d\u00e9linquants juv\u00e9niles r\u00e9cidivistes; une population fragment\u00e9e, comprenant plusieurs groupes ethniques, sans sentiment d’appartenance communautaire; et aucun leadership efficace. Le niveau moyen de scolarit\u00e9 est beaucoup plus bas que la moyenne montr\u00e9alaise; le taux de ch\u00f4mage beaucoup plus \u00e9lev\u00e9, et le nombre de b\u00e9n\u00e9ficiaires de l’aide sociale consid\u00e9rable. Le secteur n’a pas d’installations pour les loisirs, int\u00e9rieurs comme ext\u00e9rieurs.37<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Le territoire \u00e0 desservir est d\u00e9crit comme difficile \u00e0 d\u00e9finir. Le projet initial du Y d\u00e9signe sous le nom de \u00abMile End\u00bb un vaste quadrilat\u00e8re compris entre l’avenue des Pins, au sud, la voie ferr\u00e9e du CPR, au nord, la rue Saint-Denis \u00e0 l’est et la rue Hutchison \u00e0 l’ouest; la fronti\u00e8re du \u00abMile End West\u00bb, elle, s’arr\u00eate \u00e0 la rue Saint-Dominique, c\u00f4t\u00e9 est, et \u00e0 l’avenue Mont-Royal, au sud. C’est l\u00e0 que le Y propose de recentrer son action et de faire de l’intervention aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 grecque sa priorit\u00e9; \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60, celle-ci repr\u00e9senterait entre 60 et 70% de la population du secteur ainsi circonscrit. Mais, surtout, la population grecque, d’immigration r\u00e9cente, est d\u00e9crite comme vivant isol\u00e9e dans un ghetto culturel et comme ayant peu conscience de ses droits.<\/p>\n

Le Y embauchera donc des travailleurs sociaux et offrira une s\u00e9rie de services : cliniques juridiques, camp d’\u00e9t\u00e9 pour les jeunes, cr\u00e9ation d’association de parents pour obtenir de meilleures \u00e9coles, etc. Le projet est pr\u00e9sent\u00e9 comme temporaire, dans la mesure o\u00f9 le but est de favoriser l’int\u00e9gration de la communaut\u00e9 grecque \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d’accueil et la prise en main de ces services par la communaut\u00e9 elle-m\u00eame. Le projet pr\u00e9dit m\u00eame que la pr\u00e9sence grecque dans le Mile End serait un ph\u00e9nom\u00e8ne temporaire et qu’en s’int\u00e9grant, cette communaut\u00e9 migrerait vers d’autres quartiers, comme les groupes d’immigrants plus anciens. L’auteur ajoute que le quartier redeviendrait ainsi sans doute majoritairement canadien-fran\u00e7ais, mais qu’il s’agirait d’une population pauvre et marginale\u00a0!38<\/a><\/p>\n

\u00a0La renaissance multiethnique<\/p>\n

Le travail du YMCA aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 grecque et, \u00e0 partir des ann\u00e9es 70, aupr\u00e8s de d’autres g\u00e9n\u00e9rations d’immigrants, latino-am\u00e9ricains notamment, contribue \u00e0 mettre en valeur le caract\u00e8re multiethnique du secteur. La connotation p\u00e9jorative li\u00e9e au quartier cosmopolite \u00e9voqu\u00e9e par le chanoine Groulx et ses disciples disparait au profit d’une c\u00e9l\u00e9bration de la diff\u00e9rence.39<\/a>\u00a0Le Mile End retrouve son identit\u00e9 comme le quartier multiculturel montr\u00e9alais par excellence : le choix de nommer la premi\u00e8re biblioth\u00e8que multiethnique de Montr\u00e9al \u00abbiblioth\u00e8que du Mile-End\u00bb, inaugur\u00e9e avenue du Parc le 8 novembre 1982, confirme cette identit\u00e9 retrouv\u00e9e\u00a0(figure 8).40<\/a><\/p>\n

\"Figure<\/a>

Figure 8 \u2013 Inauguration de la biblioth\u00e8que du Mile End, La Presse<\/em>, 09 novembre 1982.<\/p><\/div>\n

Cette m\u00eame ann\u00e9e 1982 voit aussi la naissance de l’actuel Comit\u00e9 des citoyens du Mile End qui, notamment en organisant une f\u00eate de la Saint-Jean plurielle entre 1986 et 1998, fera de l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du quartier un p\u00f4le d’attraction. L’hybridit\u00e9 du Mile End devient ainsi une valeur \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer et ancre son dynamisme contemporain.41<\/a><\/p>\n

\n

\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Cet article sur la survie du terme Mile End comme toponyme montr\u00e9alais est une version allong\u00e9e de la communication pr\u00e9sent\u00e9e par Yves Desjardins lors de la demi-journ\u00e9e d’\u00e9tudes \u00abLe Plateau, histoire et m\u00e9moire\u00bb, organis\u00e9e par le Laboratoire d’histoire et de patrimoine de Montr\u00e9al (UQAM) au mus\u00e9e Pointe-\u00e0-Calli\u00e8re, le 10 mars 2014. Une autre pr\u00e9sentation faite […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[26],"tags":[32,20,33,34],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3030"}],"collection":[{"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3030"}],"version-history":[{"count":37,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3030\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3153,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3030\/revisions\/3153"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}