![\"R\u00e9sidence-Hercule-Guerin-La-Patrie-29-mai-1909-BAnQ\"](\"http:\/\/memoire.mile-end.qc.ca\/wp-content\/uploads\/R\u00e9sidence-Hercule-Guerin-La-Patrie-29-mai-1909-BAnQ.jpg\")
La Patrie<\/i>, 29 mai 1909 \u2013 BAnQ<\/p><\/div><\/p>\n
\u00c0 la place de l\u2019\u00e9difice du 5259-5263 de l\u2019avenue du Parc construit en 2007, qui aujourd\u2019hui h\u00e9berge la SAQ, se trouvait une des plus belles demeures de l\u2019avenue du Parc. Entre 1943 et 1962, elle a abrit\u00e9 le Rabbinical College of Canada \u2013 yeshivah Tomchei Tmimim, importante institution de la communaut\u00e9 juive hassidique Loubavitch \u00e0 Montr\u00e9al et au Canada, avant qu\u2019il ne d\u00e9m\u00e9nage dans de spacieux locaux flambant neufs au 6405 Westbury en 1962 afin de se rapprocher de sa communaut\u00e9, partie s\u2019installer collectivement \u00e0 Snowdon dans les ann\u00e9es 1950.<\/em><\/p>\n Tout comme la Yiddishe Folk Shule, anciennement situ\u00e9e au coin des rues Fairmount et Waverly, ces lieux nous racontent une histoire de r\u00e9silience du peuple juif face au nazisme. En octobre 1941, un groupe de 29 \u00e9tudiants juifs r\u00e9ussit un v\u00e9ritable tour de force\u00a0: apr\u00e8s un p\u00e9riple de presque deux ann\u00e9es qui les a conduits de la Pologne \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique du Nord en passant par la Russie et le Japon, ces \u00e9tudiants arrivent \u00e0 Montr\u00e9al, dans un Canada qui avait ferm\u00e9 ses portes aux Juifs fuyant le nazisme. Parmi eux, 9 \u00e9tudiants hassidiques appartenant \u00e0 la communaut\u00e9 Loubavitch, ouvrent une yeshivah (centre d’\u00e9tudes de la Torah), \u00e0 peine deux jours apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, au 100 avenue des Pins. La yeshivah grandit rapidement et, apr\u00e8s plusieurs d\u00e9m\u00e9nagements dans le Mile End, en 1943, elle s\u2019installe dans l\u2019ancienne r\u00e9sidence du pharmacien Hercule Guerin, situ\u00e9e au 5265 avenue du Parc.<\/em><\/p>\n Hercule Guerin fait construire en 1908 sa r\u00e9sidence principale sur l\u2019avenue du Parc, l\u2019avenue la plus prestigieuse de la banlieue cossue Ville Saint-Louis. Par cette grande demeure, le pharmacien-chimiste affiche son succ\u00e8s. Son associ\u00e9 Quenneville et lui poss\u00e8dent une chaine de pharmacies florissantes, les pharmacies Quenneville et Guerin. Une des succursales se situe \u00e0 l\u2019angle nord-ouest du boulevard Saint-Laurent et de l\u2019avenue Fairmount. On pouvait s\u2019y procurer rem\u00e8des, nourritures d\u2019enfants et autres articles. Hercule Gu\u00e9rin reste propri\u00e9taire de la maison sur Parc jusqu\u2019en 1943, ann\u00e9e o\u00f9 le Rabbinical College of Canada \u2013\u00a0Tomchei Tmimim en fait l\u2019acquisition.<\/p>\n Le 23 octobre 1941, un groupe de 29 \u00e9tudiants,<\/em> fuyant le nazisme arrive \u00e0 Montr\u00e9al apr\u00e8s un \u00e9prouvant p\u00e9riple de presque deux ann\u00e9es qui les a men\u00e9s de la Pologne au Canada en passant par la Lituanie, la Russie, le Japon, Shanghai et San Francisco. Ces \u00e9tudiants juifs font partie des Juifs sauv\u00e9s lors d\u2019une op\u00e9ration de sauvetage des yeshivahs \u00e9tablies en territoires conquis par l\u2019Allemagne nazie men\u00e9e par le Vaad Hatzala, comit\u00e9 de secours fond\u00e9 par l’Union des rabbins orthodoxes des \u00c9tats-Unis et du Canada. Cette op\u00e9ration visait \u00e0 transplanter un petit groupe d\u2019\u00e9tudiants et rabbins de chacune des yeshivahs afin d\u2019aider ces yeshivahs \u00e0 survivre \u00e0 la guerre. Malgr\u00e9 ses r\u00e9ticences \u00e0 accueillir des r\u00e9fugi\u00e9s juifs, le Canada finit par d\u00e9livrer 80 visas d\u2019urgence \u00e0 des \u00e9tudiants et rabbins, pour la plupart des yeshivahs hassidiques loubavitch et mir de la ville d\u2019Otwock, en Pologne. 29 \u00e9tudiants et rabbins parviennent \u00e0 atteindre le Canada alors que les 61 autres sont contraints de rester \u00e0 Shanghai le temps de la guerre.<\/p>\n Les \u00e9tudiants sont chaleureusement accueillis par la communaut\u00e9 juive montr\u00e9alaise qui voit dans leur incroyable p\u00e9riple un miracle et une victoire sur le nazisme.<\/p>\n \u00ab\u00a0[A] Small group of the Yeshiva-students succeeded in escaping from the Nazi hell, and it is a very great privilege for Montreal Jewry, that the centre of the European Torah-learning has been established here. [\u2026] The Yeshivos became a very blessing and pride of our Jewish life.\u00a0\u00bb (1)<\/p><\/blockquote>\n Parmi ces \u00e9tudiants, se trouvent 9 \u00e9tudiants loubavitch. Ils ne pensent faire qu\u2019une halte \u00e0 Montr\u00e9al en attendant les pr\u00e9cieux visas qui leur ouvriront les portes des \u00c9tats-Unis et leur permettront de rejoindre leur rebbe<\/em> (le leader de la communaut\u00e9), le Rabbin Joseph Isaac Schneerson, r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 New York. \u00c0 leur grande stup\u00e9faction, celui-ci les enjoint \u00e0 rester \u00e0 Montr\u00e9al et \u00e0 y ouvrir dans les plus brefs d\u00e9lais une yeshivah. Deux jours seulement apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, ils installent une yeshivah dans le sous-sol de la synagogue orthodoxe Nusach Ari au 100 avenue des Pins ouest, sous la direction de Leib Kramer, qui en restera le directeur jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1999.<\/p>\n En raison des ressources limit\u00e9es des r\u00e9fugi\u00e9s, la yeshivah est tenue conjointement par les Hassidim loubavitch et des Juifs mitnagedim<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des Juifs orthodoxes non hassidiques. En raison de leurs diff\u00e9rences id\u00e9ologiques, en 1942 les deux communaut\u00e9s partent chacune de leur c\u00f4t\u00e9 et deux yeshivahs sont cr\u00e9\u00e9es\u00a0: le Rabbinical College of Canada \u2013 Tomchei Tmimim, hassidique Loubavitch, et la yeshivah Gedola Merkaz Hatorah, mitnaggede<\/em>. Cette derni\u00e8re s’installera d’abord boulevard Saint-Joseph, au coin nord-ouest de l’avenue de l’Esplanade, et ensuite dans l’ancien \u00e9difice de la Yiddishe Folk Shule (\u00c9cole du peuple juif), au 5210 de la rue Waverly, de 1957 \u00e0 1971.<\/p>\n Avant de s\u2019installer au 5265 avenue du Parc en 1943, le Rabbinical College occupera plusieurs locations\u00a0dans le Mile End dont le 5287-89 Jeanne-Mance. Alors que le Coll\u00e8ge grandit, a besoin de locaux plus spacieux et que sa communaut\u00e9 s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e plus \u00e0 l\u2019ouest, \u00e0 Snowdon, il d\u00e9m\u00e9nage au 6405 Westbury en 1962. Il s\u2019installe ainsi au c\u0153ur du nouveau territoire occup\u00e9 par la communaut\u00e9 loubavitch. Depuis les ann\u00e9es 1950, la communaut\u00e9 loubavitch montr\u00e9alaise est concentr\u00e9e \u00e0 Snowdon. Pourtant elle poss\u00e8de des centres communautaires, les Centres Chabad, dans des quartiers o\u00f9 ne vivent pas de familles loubavitch. Ceci s\u2019explique par le pros\u00e9lytisme aupr\u00e8s d\u2019autres Juifs pratiqu\u00e9 par la communaut\u00e9. Contrairement aux autres groupes hassidiques, les Loubavitch multiplient les contacts avec les Juifs de toute ob\u00e9dience. Ils cherchent, en effet, \u00e0 convaincre tous les Juifs de vivre une vie plus religieuse. En 2015, est ouvert un centre Chabad, le Centre Chabad du Mile End, au 5316 de l\u2019avenue du Parc, \u00e0 quelques pas de la maison qui avait accueilli le Rabbinical College, aujourd\u2019hui disparue.<\/p>\n Avenue du Parc, le Coll\u00e8ge grandit rapidement en raison de sa souplesse dans la perception des frais de scolarit\u00e9 voire de leur exon\u00e9ration, des efforts soutenus pour rejoindre tous les Juifs et de l\u2019accueil des jeunes hommes r\u00e9fugi\u00e9s juifs d’origine allemande qui avaient \u00e9t\u00e9 intern\u00e9s pendant la guerre au camp de l\u2019\u00cele-aux-noix (Qu\u00e9bec). Il offre un enseignement de la Torah mais aussi des programmes s\u00e9culiers. Sous un m\u00eame toit, on trouve une yeshivah, une \u00e9cole de jour \u00e0 temps plein comportant les niveaux primaires et secondaires suivant le programme du conseil scolaire protestant public et une \u00e9cole du soir. Son \u00e9ducation inclusive, sa volont\u00e9 de d\u00e9montrer la compatibilit\u00e9 entre les valeurs juives orthodoxes et la vie moderne canadienne s\u00e9duisent. Il accueille tout autant des Juifs hassidiques, des Juifs orthodoxes non hassidiques et des Juifs moins religieux. Le Coll\u00e8ge ordonne ses premiers rabbins en 1955.<\/p>\n Des t\u00e9moignages recueillis \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9l\u00e9bration du cinquanti\u00e8me anniversaire de la yeshivah en 1991 donnent une id\u00e9e de l\u2019atmosph\u00e8re qui r\u00e9gnait au 5265 de l\u2019avenue du Parc dans les ann\u00e9es 1950. Le rabbin Koppel Bacher (Johannesburg, Afrique du Sud), \u00e9tudiant \u00e0 Tomchei Tmimim en 1958, se rappelle ainsi les ann\u00e9es qu\u2019il y a pass\u00e9es : \u00ab\u00a0The Yeshiva [\u2026] was a melting pot for bochurim who originated in so many different countries; as did the Rabbis who trailed from Russia, Poland, Austria, etc. This characteristic made the Yeshiva fascinating and captured, within its walls, an international unity and character\u00a0\u00bb (2). L\u2019acteur Alexis Kanner, qui lui aussi a \u00e9tudi\u00e9 au Coll\u00e8ge, t\u00e9moigne de la m\u00eame atmosph\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0There was energy, magic and mystery in this little Yeshiva on Park Avenue. With just a very few secular afternoon hours its boys always seemed to come in top in the province. These were the years after the terrible war, and before the terrible peace. It was an enchanted time, and no amount of anti-Semitism or abuse could shake our exuberant innocence.\u00a0\u00bb (2)<\/p>\n Le Rabbinical College est reconnu pour avoir jou\u00e9, apr\u00e8s-guerre, un r\u00f4le important dans le d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 juive \u00e0 Montr\u00e9al et au Canada. Il a, certes, \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la reconstitution des groupes hassidiques, d\u00e9cim\u00e9s par l\u2019Holocauste, mais il a aussi particip\u00e9 \u00e0 un regain du juda\u00efsme dans la communaut\u00e9 juive en g\u00e9n\u00e9rale en encourageant une plus grande m\u00e9ticulosit\u00e9 dans le respect des traditions et la pratique quotidienne du juda\u00efsme (par exemple dans l\u2019observance du Shabbat et l\u2019application des lois di\u00e9t\u00e9tiques).<\/p>\n (1) \u00ab\u00a0The Yeshivos, Rabbinical Seminaries \u2013 The Pride of Montreal Jewry!\u00a0\u00bb (s. d. Congr\u00e8s juif canadien, bo\u00eete 23, Yeshuva Students Maintenance 1941-1946, Archives juives canadiennes Alex Dworkin, Montr\u00e9al) cit\u00e9 par Adara Goldberg dans <\/span>Holocaust Survivors in Canada. Exclusion, Inclusion, Transformation, 1947-1955<\/span><\/i>, p. 121.<\/span><\/p>\n (2) Brochure \u00e9dit\u00e9e par le Rabbinical College of Canada \u00e0 l\u2019occasion de son cinquanti\u00e8me anniversaire (1991. Archives juives canadiennes Alex Dworkin, Montr\u00e9al, S\u00e9rie Z)<\/span><\/p>\n Indications bibliographiques<\/span><\/p>\n Julien Bauer, <\/span>Les Juifs hassidiques<\/span><\/i>, coll. \u00ab\u00a0Que sais-je?\u00a0\u00bb, Paris, Presses universitaire de France, 1994.<\/span><\/p>\n Julien Bauer, \u00ab\u00a0Les communaut\u00e9s hassidiques de Montr\u00e9al\u00a0\u00bb, dans Pierre Anctil et Ira Robinson (\u00e9d.), <\/span>Les communaut\u00e9s juives de Montr\u00e9al. Histoire et enjeux contemporains<\/span><\/i>, Qu\u00e9bec, Les \u00e9ditions du Septentrion, 2010, p. 216-233<\/span><\/p>\n
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